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　　今年国庆中秋长假之前，9月30日起，许多人期待了很久的“故宫百年大展”——“百年守护——从紫禁城到故宫博物院”正式开展，直接成了假期顶流。据悉，本次展览展期为2025年9月30日至12月30日。

　　有人抢不到票，直呼“到底是谁看到故宫百年大展了啊！”

　　也有人趁假期，不远千万里，直奔北京，就为了“这一眼”。

图为工作人员为观众讲解北宋张择端的《清明上河图卷》。记者 田雨昊 摄

　　“百年守护”，故宫想讲一个什么样的故事？

　　1924年，冯玉祥发动“北京政变”，清末代皇帝溥仪仓皇出宫。1925年10月10日，紫禁城的大门第一次向公众打开，城门上挂起“故宫博物院”匾额。

　　从此，昔日帝王权力的象征物，成为人民的国宝。

　　时至今日，这座历经明清两代王朝的皇家禁苑，从变为向全民开放的文化殿堂后，已为人们服务了百年。

资料图：故宫建筑群被白雪覆盖，红墙金瓦与雪地形成鲜明对比。

　　“大家期待用一场大展回望100年。但围绕什么展开？策展团队最终提炼的主题是‘守护’。”故宫博物院副院长朱鸿文说，展览用文物立体式阐释中华文明具有突出的连续性、创新性、统一性、包容性、和平性，系统呈现博物院与中华民族同呼吸共命运的发展脉络。这不仅是故宫百年的故事，更是中华文明一脉相承，守望相传的百年答卷。

　　但具体又该如何展现“百年守护”的主题？故宫博物院给出了三个关键词：一脉文渊、百年传承、万千气象。

　　从战火纷飞中万里南迁、守护珍宝的求索奔走，到百废待兴时重整旧物、重建制度的奋发图强，从学术之光映照宫殿庭院，到数字文明拓界古老宫城……在一代又一代故宫人的接力中，故宫博物院历时百年始终散发着独特的魅力与活力，更吸引着越来越多的年轻人参与其中。

　　虽是故宫，非止旧章。从“一脉文渊”的薪火相传，到“百年传承”的聚散离合，再到“万千气象”的守正创新，故宫博物院不仅希望我们看到文物之美，更希望我们能看到守护之艰辛与传承之不易。

资料图：从护城河看秋日故宫一角。李太源 摄

　　诚意满满，这200件文物凭什么脱颖而出？

　　故宫博物院显示，目前藏品总量达180余万件(套)，要从这里面选出200件最具代表性的文物，绝不是件容易的事。

　　那么最终展出的200件文物，有哪些独到之处？不仅因为它们制作技艺精湛、形貌突出，更是因为在过去百年中，它们中的许多从清宫旧藏到呈现人间，也曾经历文物南迁，身涉万险，这些文物本身，就是历史。

　　在一众文物中看似“其貌不扬”的乾隆帝御宝田黄三联玺的故事其实十分特别。此三联玺在乾隆帝上千方的小玺中备受青睐，以后各帝亦十分珍视。1924年，溥仪被驱逐出宫时，他舍弃了大量珍宝，却偷偷地将这组联玺缝在棉衣里，带出紫禁城，这组印章一直陪伴着他。1950年，溥仪被引渡回国，经过思想斗争，最终将这组代表着他过去身份的田黄三联玺主动上交给了国家。

图片来源：故宫博物院网站

　　雁翅楼入口处有一对掐丝珐琅太平有象，则是故宫博物院首批拥有“身份证”的文物。

清 掐丝珐琅太平有象

　　1924年11月，溥仪出宫后，清室善后委员会以宫殿为单位开展文物点查工作，按千字文顺序为文物编号。最先点查的是乾清宫，文物就以“天地玄黄”的“天”字为号。这对“掐丝珐琅太平有象”当时陈设在乾清宫的西暖阁，编号分别为“天字七二〇”和“天字七二一”号。而这对大象，也是故宫博物院网站“百年守护”展的“门面担当”。

　　晋代王珣《伯远帖》曾被被乾隆皇帝视为至宝，清朝覆灭后溥仪以“赏赐”其弟溥杰为名将包括《伯远帖》在内的大量书画珍品盗运出宫，这批文物后被带至长春的伪满皇宫，后流散。直至1951年，时任新中国文物局局长的郑振铎在出访途中，得知《伯远帖》和《中秋帖》出现在香港，一位抵押人因经济困难，准备将它们卖给一家英国银行，交易在即。在国家财政极其困难的情况下，中央财政拨出专款，经过一系列紧张而秘密的谈判，最终以当时堪称巨款的数十万港币，将它们购回。

　　而同样斥巨资从香港购回的《五牛图》回到北京时，已是遍体鳞伤：画面布满污垢，有数百个蛀洞，纸纤维老化断裂……装裱大师孙承枝先生用长达数年的时间，对《五牛图》进行了“起死回生”的修复，才有了今天在展厅中的《五牛图》。

　　莲鹤方壶则是“南迁文物”中的代表。1923年，一对莲鹤方壶在河南被一位乡绅打井时发现，出土后，它们被保存在河南新郑的保管所，1937年抗日战争全面爆发，为避免国宝落入敌手，包括故宫博物院、古物陈列所在内的众多顶级文物开始了著名的“文物南迁”。这批新郑出土的珍宝，包括那对莲鹤方壶，也被选中，先后辗转于南京、上海、重庆、武汉等地，历尽艰辛，最终被运抵重庆保存，幸免于战火。

　　更多展品介绍——

　　二十五宝玺

　　乾隆初年，乾隆皇帝将前代皇帝御宝重新考证排次，定总数为二十五方，是清代典章制度的重要历史见证。二十五宝玺平时密藏于宝盝中，分列于紫禁城交泰殿的御座之后及两侧。1925年10月10日，故宫博物院成立仪式在乾清门内举行。仅10日、11日两日来参观的民众即达五万余人次。这套曾经行使最高权力的皇帝御宝，见证了故宫从皇家禁苑向民众开放的蜕变。

　　德化窑白釉达摩立像

明 德化窑白釉达摩立像

　　这件德化窑白釉达摩立像，即曾由古物陈列所保管，是明代德化窑瓷器的精品力作，刻画出艰苦涉险、坚定无畏的高僧形象。

　　青花婴戏图盖罐

　　1933年1月3日，山海关沦陷于日军铁蹄，平津震动。2月，故宫博物院、古物陈列所、颐和园、国子监等处的文物合计超过19000箱，从北京出发，踏上漫漫南迁之路。

　　这件青花婴戏图盖罐先是在1933年迁至上海，1936年转迁南京。1937年8月日军大举进攻上海之后，这件盖罐走西迁的中路，辗转经武汉、宜昌、重庆，至1939年9月，完好无损运抵四川乐山安谷。

　　陡壑奔泉图轴

清 王翚 陡壑奔泉图轴(局部)

　　在南迁中，书画类文物，除防止磕碰之外，还需面对南方潮湿的气候和雨水、火灾等危险，保存尤为不易。这件王翚《陡壑奔泉图》轴上钤帝王鉴藏印多方，而左裱边的“教育部点验之章”，则透露出其在文物南迁中的经历。

《陡壑奔泉图》轴上的“教育部点验之章”

　　文物在1933年运抵上海时，因时间仓促，只登记了品名与件数，没有编造详细清册。1934年11月开始，马衡院长主持对文物按箱登记核对，点验过的书画、图书、纸片等，全部盖上了“教育部点验之章”，以确保文物万无一失。

　　石鼓

　　石鼓是春秋古物，记叙了秦公及贵族游猎的十首诗。乾隆皇帝认为石鼓是文化传统与儒家道统的象征，还将重排石鼓文视为其兴治文教的大事之一。

石鼓·吾车刻石 清乾隆 缂丝集石鼓所有文成十章制鼓重刻序卷

　　这件全长超过8米的缂丝手卷，即据乾隆帝《御笔重排石鼓文并再题石鼓诗》织成，在故宫物品点查时发现于养心殿区库房。

　　桐荫玩鹤图

明 沈周 桐荫玩鹤图轴(局部)

　　南迁文物终究只是故宫博物院藏品的一小部分。这幅明代吴门画派代表画家沈周的小青绿佳作《桐荫玩鹤图》，就未曾参与南迁，属于留平文物。

　　1937年8月起的八年沦陷间，留守北平的故宫同仁在总务处长张庭济的带领下，与敌伪斗智斗勇，使这些艺术珍品得以留存。

　　太和门彩绘图纸

近代 太和门细部彩色图

　　无法搬迁的建筑也需要留下档案，以备不虞。早在20世纪30年代初，中国营造学社社长朱启钤就曾请梁思成等带领学社成员，对故宫建筑实施抢救性质的全面测绘。然而，随着“七七事变”爆发，测绘被迫中止。

　　1941年，留在北平的朱启钤又委托建筑师张鎛主持，历时三年余，将中轴线古建筑逐一测绘，绘制完成了约600幅中轴线主要建筑实测图，为我们留下了珍贵的文物历史资料。这两张太和门彩绘图纸就是这次测绘的成果。

　　道光十一年承造细料二尺二见方金砖

　　中华人民共和国成立之初，故宫内建筑经年未修，情况不容乐观。人民政府克服种种困难，不仅明确博物院售票款作为修复费用不必上缴，还每年为故宫建筑修缮拨付专款，并组织成立故宫工程小组。经过两三年的清理和整修，故宫总体面貌大为改观。这一过程中，对传统工艺的研究与传承也取得了不小的成绩。

　　金砖，曾被用来铺设于太和殿等重要宫殿的地面，因敲之若金属般铿然有声而得名。金砖质地坚细、工艺复杂，往往需要制作一年半的时间。

　　太和门大吻

　　明清官式建筑精华，成为1949年以来故宫博物院历次修缮工程重点关注和呵护的对象。品种繁多的琉璃装饰构件，保护故宫经历百年风雨，是故宫建筑的主要特色之一。

　　“正吻”也称“大吻”，是安放在屋顶正脊两端的防水兼装饰构件，有“双龙呈祥”、避火消灾的象征意义。正吻因体型过大难以整体烧制，多为分块烧造后拼合而成。这件太和门正吻即由四块拼成，再用铜鎏金锔子连接固定成一个整体。

　　留平与还京文物一组

　　建筑修缮一新，文物也陆续回家。1950、1953和1958年，6200余箱南迁文物分三批运回故宫博物院。

　　乾隆铭铜嘉量，是乾隆朝依宫中所藏新莽嘉量仿制，器身外壁有乾隆皇帝御制铭文，告诫后代子孙以此作为度量衡的准则，永远传续。文物南迁时，它没有离开北平；而它身边的明代青花蓝查体梵文出戟盖罐，则经历南迁北返，最终从南京回到故宫。

　　展柜背板上清人画弘历是一是二图贴落中的器物，大多能与展柜文物对应，唯有图中屏风右侧的嘉量有少许差异。其所绘应为新莽嘉量，并非乾隆铭嘉量。南迁之后，新莽嘉量未能北返，而是被运往台湾地区。

　　“是一是二，不即不离”，一脉文渊，连结两岸。南迁文物中，有2900余箱在1948至1949年分三批次被迁往台湾地区。现在，两岸文物虽隔海相望，然其文脉同源、器道一体，本就是同根而生、同气连枝的一家人，一器一物，所承载的是共同的历史记忆；一纹一饰，所描绘的是相连的文明画卷。